Parroquia Nuestra Señora de las Mercedes

Queridos hermanos y amigos:

Como preparación a la Fiesta de Nuestra Madre la Virgen de las Mercedes, me comunico con ustedes por medio de esta carta ya que me es imposible hacerlo personalmente y por eso oportunamente estarán en cada uno de sus hogares los Misioneros de la Parroquia quienes harán sentir mi presencia.

Ellos les ayudarán a pensar en nuestra propia conversión, como personas, como familias o como Iglesia....

"Construir desde los pobres y con todos,

la Iglesia Comunidad de Comunidades,

formándonos para ser levadura

de una nueva sociedad,

en el camino hacia el Reino"

Hoy, a mas de cuarenta años de labor ininterrumpida, cuenta con un calificado cuerpo docente y una población escolar numerosa.

Ante el desafío de ser educadores en el Tercer Milenio vemos la necesidad de trabajar desde nuestras fortalezas en la construcción de un proyecto educativo pastoral.

En el servicio pedagógico, caminamos hacia la formación integral de la persona, siendo Jesucristo el centro de nuestra tarea educativa.

+ Es miembro activo del Consejo Pastoral Parroquial,en el que es representada por el Equipo Directivo.

+ Participa con C.A.F.A. todos los primeros domingos de cada mes, de la Misa que el Parroco y Representante Legal celebra para la Institución.

+ El 60% del Personal se halla integrada a las C.E.Bs y servicios en sus respectivas comunidades.

+ Los Docentes participan de la organización del Almuerzo Comunitario y del Festival del Día de la Virgen de las Mercedes.

+ Compromiso de varios Docentes en actividades programadas por la Parroquia Ntra. Señora de las Mercedes: mesas de trabajo (Prenovena y Tiempos Fuertes), guías de misas, lectores, catequistas de C.A.F.A. y de Confirmación.

+ Varios alumnos dela E.G.B.3 integran el Coro Parroquial y son miembros de A.C.A.

+ Asi mismo , a nivel Diocesano , integra la Junta Diocesana de Educación Católica.

Del Matrimonio como Alianza irrevocable.

1.1.- La alianza matrimonial es el compromiso irrevocable entre un hombre y una mujer de constituir una comunidad de vida y amor en la cual los cónyuges procuran su mutua santificación.

1.2.- El matrimonio se constituye por el consentimiento legítimamente manifestado entre personas jurídicamente hábiles, consentimiento que ningún poder humano puede suplir(canon 1057,1).

1.3.- Por su propia naturaleza el matrimonio está ordenado al bien de los cónyuges y a la generación y educación de los hijos(canon 1055,1)

1.4.- La alianza matrimonial entre bautizados es sacramento(canon 1055,1).

1.5.- Entre bautizados no puede haber contrato matrimonial válido que no sea por eso mismo sacramento(canon 1055, 2).

1.6.- Las propiedades esenciales del matrimonio son la unidad y la indisolubilidad(canon 1056).

1.7.- Quien excluye por un acto positivo de voluntad una de las propiedades esenciales del matrimonio o el matrimonio mismo, contrae inválidamente(canon 1101,2).

2.- De la Preparación al Matrimonio.

2.1.-Los pastores están obligados a procurar que se mantenga el espíritu cristiano del matrimonio(canon 1063): • mediante la predicación y la catequesis a los adultos y jóvenes; • por la preparación personal de los novios; • por una fructuosa celebración litúrgica del matrimonio

2.1.-Los pastores están obligados a procurar que se mantenga el espíritu cristiano del matrimonio(canon 1063): • mediante la predicación y la catequesis a los adultos y jóvenes; • por la preparación personal de los novios; • por una fructuosa celebración litúrgica del matrimonio

2.2.- Los novios han de inscribirse para su futuro matrimonio por lo menos con 2 meses de anticipación en la parroquia que les corresponda.

2.3.- Competente para la asistencia y la celebración del matrimonio es el párroco donde uno de los novios tenga domicilio, cuasi domicilio o donde ha residido durante un mes (canon 117, 1. 3).

2.4.- Domicilio es el lugar donde la persona habita habitualmente; cuasi domicilio donde al menos permanece por tres meses (canon 102).

2.5.- Si hay dos párrocos competentes, la responsabilidad de asistencia recae sobre aquel quien elija las partes. El Derecho no establece ninguna preferencia.

2.6.- Antes de que se celebre un matrimonio debe constar que nada se opone a su celebración lícita y válida (canon 1066) mediante la investigación diligente conforme al instrumento del Expediente o Informe matrimonial.

2.7.- La investigación previa de la Información matrimonial es responsabilidad propia y específica del párroco competente. Ningún pastor encargado de la parroquia debe delegar a otra persona la tarea de redactar las informaciones.

2.8.- Cuide el párroco que la investigación previa al matrimonio no llegue a ser un mero trámite de anotar datos. Los novios, muchas veces ignoran el alcance jurídico de las cosas que deben declarar. Aclárese lo que son los impedimentos dirimentes, la libertad y la voluntad contractual para consentir válidamente. Si el caso lo aconseja, dialóguese con los novios por separado.

2.9.- La Información matrimonial se desarrollará únicamente de acuerdo al formulario aprobado en la Diócesis. Queda expresamente prohibido usar otros instrumentos.

2.10.- Para tener certeza del estado de soltería de los novios deberá, pedirse siempre certificado de bautismo. Este no podrá tener una antigüedad mayor de 3 meses.

2.11.-En caso de una persona viuda, debe presentarse además el certificado de defunción del cónyuge fallecido.

2.12.- Si no puede comprobarse documentalmente el bautismo de un contrayente católico, ello debe constar por certificado de inexistencia emitido por las(s) parroquia(s) donde presumiblemente pudo haber sido bautizado. Después se procederá a una declaración jurada de testigos calificados en el siguiente orden de credibilidad: los padrinos, los padres, otros familiares. Si persisten dudas fundadas acerca del bautismo hay que dar ad cautelam la dispensa de disparidad de culto o bautizar a la persona bajo condición y con la debida preparación. (Si se trata de cristianos no católicos, ver: Matrimonios Mixtos.) En el caso de un bautizado en la edad de adulto, basta un testigo inmune de toda sospecha o el juramento del mismo bautizado(canon 876).

2.13.- No ha de negarse la asistencia al matrimonio por falta de certificado de bautismo cuando hay certeza moral que los contrayentes son bautizados, que no tiene vínculo anterior, ni impedimento de derecho natural o divino u otro indispensable.

2.14.- En caso de un contrayente cristiano no católico cuya iglesia no practica la anotación marginal del matrimonio, el certificado de bautismo, solo sirve como tal. La certeza moral de que no hay vínculo debe probarse por otros medios que dependen del caso.

2.15.- Los declarantes acerca del estado de soltería de los novios no son los “testigos” del matrimonio. Deben ser personas inmunes de sospecha, no familiares cercanos y que conozcan a los novios al menos desde hace cinco años.

2.16.- Los testigos propiamente tales del matrimonio atestiguan la celebración del contrato matrimonial. Pueden ser personas cualesquiera que hayan asistido a la misma.

2.17.- En peligro de muerte, el que asiste al matrimonio puede prescindir de la información matrimonial con tal que los contrayentes declaren bajo juramento que están bautizados y libres de impedimento (canon 1068).

2.18.- En nuestra Parroquia hay un equipo de Catequesis de pastoral matrimonial.

2.19.- La catequesis matrimonial, como elemento de evangelización, ante todo debe dar una adecuada enseñanza acerca de los fines del matrimonio, las propiedades esenciales, la alianza matrimonial como comunidad de vida y amor, conforme a las enseñanzas del magisterio de la Iglesia.

2.20.- La preparación catequética de los novios se realizará por los menos en tres encuentros. Es conveniente que en la preparación pueda haber un momento de espiritualidad fuerte en forma de retiro u oración.

El Vaticano II es sin duda el acontecimiento más importante, recoge los dones que el Espiritu ya había promovido.

Al fin del Siglo XX la publicación del Catecismo de la Iglesia, Católica (1992) y el Directorio. General para la Catequesis (1997) vienen a cristalizar gran parte de lo vivido en catequesis convirtiéndose así en puntos de referencia obligados.

Junto a las grandes intuiciones, orientaciones y acciones, ha habido sin duda espacios importantes que no han sido llenados, uno de ellos es la catequesis de adultos. La renovación la catequesis de adultos es relativamente reciente.

La catequesis, es necesario reconocerlo, generalmente se ha centrado en la etapa de la niñez en donde se ha concentrado la organización, los agentes, los recursos... etc.

¿Resultados? Un alto porcentaje de adultos no suficientemente evangelizados, poco practicantes y hasta alejados.

Esto nos habla de la debilidad y hasta de un vacío del kerigma en nuestros programas de catequesis y aún, dentro de la niñez, la catequesis se ha centrado en el sacramento de la Eucaristía, en la Primera Comunión.

Es necesario devolverle a la catequesis su sentido más original. Hemos de dar un viraje fundamental para que la catequesis de adultos "sea considerada como la forma principal de la catequesis, a la que todas las demás, ciertamente necesarias, de alguna forma se ordenan.

Esto implica que la catequesis de otras edades debe de tenerla como punto de referencia y articularse con ella en un proyecto catequético coherente de pastoral diocesana" (DGC 59; Cfr CT 43).

Podríamos sintetizar las razones para promover este viraje de la siguiente manera.

En nuestra Parroquia se realiza ésta catequeesis de Adulto a partir de los 18 años en adelante, en cada pequeña comunidad.

Confirmación es un SACRAMENTO y como tal es a la vez un don gratuito de Dios y una respuesta del hombre.

Todo sacramento es un encuentro, el encuentro supone un diálogo y éste implica la respuesta, que debe ser una respuesta auténtica de fe personal, dentro y en comunión con la fe de la Iglesia.

La confirmación es pues un "sí" consciente y libre a la oferta de salvación que Dios ofrece en Cristo. Pero además, éste "sí", ha de ser personal y público ante la comunidad eclesial, para corroborar el sí que dieron nuestros padres y padrinos cuando nos bautizaron.

¿Qué implica la confirmación?

1. Hacer de Jesucristo el VALOR FUNDAMENTAL DE MI VIDA.

2. Construir mi persona SEGUN CRISTO, es decir: -SERVIR, en lugar de dominar -COMPARTIR, en lugar de poseer -SER AUTENTICO, en lugar de aparentar.

3. Aceptar y colaborar en el proyecto de Jesús: EL REINO DE DIOS.

4. Configurar mi PERTENENCIA A LA IGLESIA.

Objetivos:

- Evangelizar, en lo posible, a todo el núcleo familiar: La comunidad parroquial ofrece este servicio a los padres, para que, a su vez, catequicen a sus hijos por la palabra y el testimonio de vida. Este fue el estilo de Jesús en su predicación y en su actuación.

- Se intentará llevar a padres e hijos a vivir esta experiencia de fe en comunidad, con el compromiso de construir una sociedad más justa, alejada del individualismo y de cualquier otro tipo de insolidaridad.

- Que lo adhesión de la familia a Jesucristo sea totalmente consciente y libre, fruto único de la conversión del corazón. El número de los que entran en esta dinámica no será generalizado ni masivo.

- Los niños deben recibir de sus padres estas vivencias para abrir, de forma natural, su corazón a la fe en el Señor Jesús.

- En nuestra Parroquia ésta Catequesis dura dos años aproximadamente y anotan los padres sus hijos que tienen 9 años en adelante.

El llamado al bautismo nace de la iniciativa del amor de Dios y su petición es la respuesta de la fe del hombre

De los Padrinos.

1.- En la medida de lo posible hay que darle al que se bautiza sólo un padrino o una madrina, o uno y una (canon 872, 873).

2.- si no hay padrino, por los menos debe haber un testigo para comprobar la administración del bautismo (canon 875).

3.- Obsérvese ante todo las disposiciones acerca de los padrinos enumerados en el canon 874, a saber: tener 16 años cumplidos, ser católico, haber recibido el sacramento de la eucaristía, ser confirmado, y llevar, al mismo tiempo, una vida congruente con la fe.

4.- De los requisitos enumerados en el canon 874, el párroco o el ministro sólo puede dispensar de la edad si hay una causa admisible (canon 874, n2).

5.- Si los padres no son creyentes, el párroco debe asegurarse que los padrinos garanticen la educación religiosas del niño que se va a bautizar.

6.- Si hay padrino, no hay testigo.

7.- No pueden ser padrinos los no católicos.

De la Preparación catequética.

1.- La catequesis bautismal tiene por objeto fortalecer la fe, profundizar el conocimiento del bautismo y enriquecer la pertenencia a la Iglesia (canon 851, 2)

2.- En Nuestra Parroquia tenemos suficientes catequistas de bautismo en cada pequeña comunidad y que visitan a las familias de los niños y velan por su formación permanente.

3.- Los encuentros de la catequesis bautismal se realizan en la casa de cada familia y deben asistir tanto los padres como los padrinos (canon 851, 2)

3.4.- Si uno de los padres no es católico, no se le obligará a asistir a la catequesis, pero se le debe invitar a participar.

5.- La catequesis bautismal es fundamental para la preparación al sacramento y se centra sobre Jesucristo, la Iglesia y el Bautismo. Se procura que estos encuentros se realicen en un ambiente digno, con oración y proclamación de la Palabra de Dios.

6.- En nuestra Parroquia se anota del 1 al 10 de cada mes para el mes siguiente. Y si desean Bautizar en otro lugar deben aceptar ésta preparación y luego se le da el pase.

7.-Se Bautiza el Segundo Sábado de cada mes.

Se llama liturgia al culto público de la Iglesia, efectuado como Iglesia, en nombre de la Iglesia y en comunión con la Iglesia. Este incluye ritos y ceremonias con que expresamos el culto a Dios. La liturgia principal es la Santa Misa.

«A través de los signos sacramentales bebemos de las fuentes de la salvación para ser plasmados y transformados hasta conformar nuestra vida con la de Cristo»

La Liturgia es:

La palabra Liturgia viene del griego (leitourgia) y quiere decir servicio público, generalmente ofrecido por un individuo a la comunidad.

Hoy se usa para designar todo el conjunto de la oración pública de la Iglesia y de la celebración sacramental.

El Concilio Vaticano II en la "Constitución sobre la Liturgia" nos presenta un tratado amplio, profundo y pastoral sobre el tema. Citamos algunos conceptos para darnos una idea de lo importante que es vivir la Liturgia, si queremos enriquecernos de los dones que proceden de la acción redentora de Nuestro Señor.

"La Liturgia es el ejercicio del sacerdocio de Jesucristo. En ella, los signos sensibles significan y cada uno a su manera realizan la santificación del hombre, y así el Cuerpo Místico de Jesucristo, es decir, la Cabeza y sus miembros, ejerce el culto público íntegro.

En consecuencia, toda celebración litúrgica, por ser obra de Cristo sacerdote y de su Cuerpo, que es la Iglesia, es acción sagrada por excelencia, cuya eficacia, con el mismo título y en el mismo grado, no la iguala ninguna otra acción de la Iglesia" (SC 7).

En esta amplia descripción encontramos lo que es realmente la Liturgia. Señalamos que:

1.-Es el ejercicio del sacerdocio de Cristo. Es decir, en la Liturgia, Cristo actúa como sacerdote, ofreciéndose al Padre, para la salvación de los hombres.

2.-Los signos sensibles realizan la santificación de los hombres en lo que quieren decir. Por ejemplo, el agua en el Bautismo significa y realiza la purificación y es principio de vida, el pan en la Eucaristía alimenta el espíritu del hombre.

3.-En la acción litúrgica, Cristo y los cristianos, que forman el Cuerpo Místico, ejercen el culto público.

4.-Es la acción sagrada por excelencia, que ninguna oración o acción humana puede igualar por ser obra de Cristo y de toda su Iglesia y no de una persona o un grupo.

Para asimilar mejor los conceptos que nos revelan la importancia de la liturgia, citamos otro texto del Concilio:

"La Liturgia es la cumbre a la que tiende la actividad de la Iglesia y, al mismo tiempo, la fuente de donde mana toda su fuerza".

Formamos una Institución que se integra y vive como una sola y gran familia, en la que niños, jóvenes, libremente nos comprometemos de manera permanente y en colaboración con nuestros Párroco para trabajar por el fin general de la Iglesia.

Tenemos que crear expresiones y métodos nuevos para la evangelización de siempre.

No tenemos por delante un solo ámbito para evangelizar, sino el vasto campo en el cual se mueve la Iglesia en nuestro país, para que el anuncio del Evangelio sea conocido y acogido en todos los lugares y por todos los hombres.

La Acción Católica nos propone un camino que quiere ser para toda la vida.

Nos formamos para desarrollarnos integralmente como personas y como testigos de la fe.

Nos promueve como líderes para servir a la Iglesia y al mundo.

Nos vuelve sensibles a las necesidades de los hombres y atentos a la voz de Dios, para vivir sirviendo como profetas de nuestro tiempo.

Nos empeñamos en vivir con mayor profundidad la comunión y participación eclesial.

Aprendemos a cooperar fraternalmente con las otras formas de apostolado, en un esfuerzo de pastoral orgánica, para juntos, construir la civilización del amor.

También participamos de MIRUPA (Misión Rural Parroquial) misionando los parajes de Nuestra parroquia.